Xingyi Theory

岳飛二要論/Yue Fei Er Yao Lun – Yue Fei’s Second Essential Thesis

嘗有世之論捶者，而兼論氣者矣，夫氣主于一，可分為二，所謂二者，即呼吸也，呼吸即陰陽也，捶不能無動靜，氣不能無呼吸，吸則為陰，呼則為陽，主呼靜者為陰，主乎動者為陽，上升為陽，下降為陰，陽氣上升而為陽，陽氣下行而為陰，陰氣下行而為陰，陰氣上行而為陽，此陰陽之分也，何為清濁，升而上者為所清，降而下者為濁，清氣上升，濁氣下降，清者為陽，濁者為陰，而要之陽以滋陰，渾而言之，統為氣，分而言之為陰陽，氣不能無陰陽，即所謂人不能無動靜，鼻不能無呼吸，口不能無出入，此即對待循環不易之理也，然則氣分為二，而實在于一，有志于斯途者，慎勿以是為拘拘焉。 There have always been those who discuss boxing without discussing Qi, too. Though Qi is mastered whole, two types … Continue reading 岳飛二要論/Yue Fei Er Yao Lun – Yue Fei’s Second Essential Thesis

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Xingyi Theory

岳飛一要論/Yue Fei Yi Yao Lun – Yue Fei’s First Essential Thesis

從來散之必有其統也，分之必有其合也，以故天壤間四面八方，紛紛者各有所屬，千頭萬緒，攘攘者自有其源，蓋一本散為萬殊，而萬殊成歸于一本，事有必然者，且武事之論，亦甚繁矣，而要之千變萬化，無往非勢，即無往非氣，勢雖不類，而氣歸于一，夫所謂一者，從上至足底，內而有臟腑筋骨，外而有肌肉皮膚五官之百骸，相連而一貫也，破之而不開，撞之而不散，上欲動而下自隨之，下欲動而上自領之，上下動而中節攻之，中節動而上下和之，內外相連，前后相需，所謂一貫者，其斯之謂歟，而要非勉強以致之，襲為之也，當時而靜，寂然湛然，居其所而穩如山岳，當時而動，如雷如塌，出乎爾而疾如閃電，且靜無不靜，表里上下，全無參差牽挂之意，動無不動左右前后，并無抽扯游移之形，洵乎若水之就下，沛然而莫之能御，若火之內攻，發之而不及掩耳，不假思索，不煩疑義，誠不期然而然，莫之致而至，是豈無所自而雲然乎，蓋氣以日積而有益，功以久練而始成，觀聖門一貫之傳，必俟多聞強識之后，豁然之境，不廢格物致知之功，是知事無難易，功惟自盡，不可躥等，不可急遽，按步就步，循次而進，夫而后官骸肢節，自有通貫，上下表里，不難聯絡，庶乎散者統之，分者合之，四體百骸，終歸于一氣而已矣。 At all times, what is scattered must be gathered, what is divided must be united. Therefore, because Heaven & … Continue reading 岳飛一要論/Yue Fei Yi Yao Lun – Yue Fei’s First Essential Thesis

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